第二天早晨，在小木屋前的草地上，老左问道：“小朴，我们是练道家功夫的，道术又叫黄老之术，那么你可知什么是黄老之术？”

  “黄是《黄帝内经》，老是老子的《道德经》。师傅，我爷爷是个老夫子，他教我背过内经，可是很多我都不记得了。”曾厚朴答道。

  “好，老子的《道德经》，我们是必须要学的，《内经》我们也必须好好的学，所谓的医道同源就是这个道理，今天开始我们先来学习一点《内经》。”老左说道。

  “昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。这是内经第一篇开头的几句话，你明白这几句话的含义吗？”老左问道。

  “昔年有一个叫黄帝的人，生下来就很神奇，很小就能说话，很聪明，大了很稳重，后来就成仙了。”曾厚朴答道。

  老左听了曾厚朴的话点了点说道：“知其然而不知其所以然，中医认为心藏神，通神，黄帝生而神灵，说明黄帝生下来就有慧根，什么是灵，繁体字灵是这这么写的，靈，上面是雨，中间三个口，下面是个巫字，能求来雨的巫才是灵，巫者要上通于天，下通于地，中间通于人界。意思就是黄帝生下来就有沟通天地鬼神的能力。“

  曾厚朴应了一声“嗯”，心中却有豁然开朗的感觉，也不由感慨中华文化的博大精深。

  老左继续说道：”弱是弱冠，儒家讲三立，立德、立言、立功，在弱冠之年能讲出有道理而经典的话。跟着很多老师学习，得到了他们的言传身教。长大后内实而外虚，功成后飞升登天。“

  讲到这里老左停了一下，看着曾厚朴说道：“”这里我重点要给你说一下敦敏，什么是敦敏，敦就是下盘特别稳的人。练道家的功法，无论是静坐还是站桩。练的就是一口气，做到就是“气沉丹田”；敏讲得是虚心，心要虚，心实则病，因为心在五脏的中间，是虚悬着的，心若实，必坠，心脏的很多疾病便缘于此，比如心梗，所以要虚心，虚心方能有慧，心有慧方敏。这就是所说的“虚心实腹”，“离中虚，坎中满这个坎呢是肾，就是道家的丹田，我们要练到就像不倒翁似的，这就是所说虚心实腹，敦敏二字说得是心肾的状态，也是道家修行中的状态。“

  ”噢！明白了。”曾厚朴答道

  ”内经中有很多是对道家修行描述和指导，所以练习内家功夫的，《内经》和《道德经》是必须要看的，而且要常常翻看，仔细揣摩，这会使你终生受益。”老左说道，曾厚朴点头称是。

  老左接着说道：“我一辈子也算是游历天下，从我爷爷教我练道门功夫，练内家拳，我就很重视观察各个国家各个地区的拳术和格斗之术。先不说国内的这些内家拳、外家拳，就说说国外的吧，欧洲人拳击、俄国人桑博、泰国的泰拳、印度的瑜伽、巴西的柔术、日本的空手道、柔道、即便在非洲的土著人他们也有一些独特的东西，这些我都有所涉猎。“

  老左一边说着，一边做着一些简单动作加以介绍，曾厚朴也在一旁跟着老左去做。

  ”所有格斗技巧其实就是一种使力的技巧，我们要学过这些技巧中的使力的方法。不是每一种都要学

  ，而取其中的长处学习。但是你必须要了解这些技巧，才能学习其中的长处。“听了老左的话，曾厚朴似乎有什么东西明白了。

  ”我所见识到的这些格斗技巧，只要道家和古印度的瑜珈有一定相同的地方，都讲究呼吸和对内在的修练，我们学内经的同时还可以对瑜珈做一些了解。瑜伽在印度语中的意思为“一致”、“结合”或“和谐”。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻“梵我合一”的道理与方法。“曾厚朴一边思考着，一边在继续认真地听着

  ”这个和我们道家的天人合一有相近的地方，而现在的瑜伽则是主要是一系列的修身养心方法。公元前300年，印度帕坦伽利创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法被正式订为完整的八支体系。瑜伽是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系。瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式，包括调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等，以达至身心的合一。我有时认为，《内经》和《道德经》提供了一个大体的方向，而瑜珈则是去那个方向的一种工具。”在后世人们经常会借助于一些器械来帮助自己做一些做不到的动作，使自己得到一些锻炼。

  老左先做了一个动作让曾厚朴来学习，曾厚朴跟着就做出了老左的动作，老左说要这样呼吸，曾厚朴按照老左所说的呼吸去做，总觉得不舒服，老左说：“这么呼吸，其实是在锤练身体内的器官，你学会了内息之术，去做这些动作是很容易的，而不会内息之术，就要用呼吸来调整，有时一个动作可能要很长时间才能学会，才能做得出来。这个我也是后来才发现的，瑜珈是我母亲教我的，这个对我学武帮助很大。你可以试试各种瑜珈的动作，配合呼吸可以历练身体的各个器官和经络。”

  在这一天中老左一边给曾厚朴讲了《内经》和《道德经》，一边教曾厚朴练习各种瑜珈动作，有些动作即便曾厚朴学会了内息之术，学起来也要做上好几次，费点时间才能做得出来，老左对曾厚朴的表现很是满意。

  “小朴，你是不是觉得学这个没有什么用？”老左问道

  “师傅，我觉得用处好像不太大。”曾厚朴答道。

  “达摩祖师自天竺而来东土，历尽千难万险，盖因祖师精修瑜伽，而通搏击之术，而后才有了少林武学，这根源先从瑜伽说起，你说这瑜伽有没有必要学。”老左说道。

  “任何一种搏击之术都讲究从别人意想不到的地方出手，出奇制胜，而瑜伽则是锻炼你的各种动作，使你的出奇制胜成为一种可能。这就是所说的先发制人。想想后发制人，想想内家拳法，再想外家拳法，是不是明白了什么。”老左笑着问道。

  听着老左说的这些，想到平时武学上有些不明白的地方，曾厚朴觉得自己好像有些明白了，但又有点说不清楚，觉得有点乱。一时间呆呆的坐在那里，愣愣的出神。

  看着曾厚朴呆呆的出神，老左也不理会，径自站起身来，先到湖边抓了两条大鱼，又去水草丛中抓了一只野鸭，清理完毕，又生起了火，烤起了鱼和野鸭，又从木屋中拿出几瓶酒，自得其乐地饮了起来

  。

  老左喝着酒，啃着野鸭，望着曾厚朴呆呆出神的样子，把手里已经啃干净的鸭骨头向曾厚朴的脸上扔去，曾厚朴虽呆呆出神，但内息之术已成，感到周围气流变化，脑袋微微一侧避开了老左扔的鸭骨头，忽然曾厚朴眼睛一亮，长身而起，喊道：“我明白了，先发先至，后发先至。”

  老左一笑，手中拿着的木棍刺向曾厚朴，曾厚朴等老左的木棍刺出快要近身时，微微侧身避过木棍，一拳击向老左的肩膀，老左持木棍的大姆指竖起戳向曾厚朴上臂人尺泽穴，曾厚朴一沉肘，紧握的拳头随即打开成掌，一掌切向老左的孔最穴，老左手微微一撤，向上一抬，两人的上臂轻轻交击在了一起，啪的一声，又快速的分开。接着两人一起哈哈大笑。

  接着的几天里他们继续学习《内经》和《道德经》，老左又教曾厚朴西洋拳击、俄国桑博、泰国泰拳、印度瑜伽、巴西柔术、日本空手道、柔道、朝鲜跆拳道，并叫曾厚朴一定要注意这些搏击术的发力方法，在这几天曾厚朴得益非浅。老左给曾厚朴讲完了这些，问曾厚朴：“是不是觉得自己功夫有了很高的境界，无人可以抵敌了。”

  “那能，我就打不过师傅。”曾厚朴嘿嘿一笑回答道。

  “小朴，其实所有的功夫都我们人类在日常生活中的感悟和积累，我们在自然界会向各种动物和和植物学习，如鸭步、如站桩和各种象形拳，这一点外国的各种格斗术也是这样，我们练功夫，是为了修行，所谓的修行就是如何使自己更加强大的行为，这种行为需要不停地作练习，而《内经》和《道德经》则是让你更好的与自身融合，修行越高越融于天，合于地，越接近于自然。所谓的打斗、搏击就落于下乘了，这两者即是统一的又是对立的。其实学习这些东西，最主要就是为了忘掉这些东西，当这些东西成为你的本能后，形成条件反射后，你就已经彻底忘掉这它了，它融会在你一言一行，融在你的生活中，功夫无处不在，无处不是功夫，做人也是如此，做学问更是如此，世间万物皆如此，万法皆为道也。”老左教导着曾厚朴。

  “其实格斗和真正的杀人之术是不同的，知道什么是杀人之术吗？”老左问道，曾厚朴摇了摇头。

  “将人杀死就是杀人之术，用拳头是杀，用刀也是杀，用枪也是杀，用大炮也是杀，而最厉害的是用头脑指挥别人去杀人。古往今来的君王、霸主、二战中的希特勒、小日本狗屁的天皇、首相，他们不用自己去杀人，可是他们杀的人比谁都多，所以我们要想不被杀，就要学会用刀、用枪、用大炮、用头脑。小朴，你想一想不管在什么行当，用头脑的人总是最上层的，出卖体力的总是最下层的，所以习武要内外兼修，做人要文武双全，凡事要先学会动脑子。谋定而后动。”老左很有感触的说道。

  在老左和曾厚朴进小山谷的第十一天，天空开下雪，一开始是零星小雪，随后雪越下越大，小山谷因为有地热，温度较高，存不住雪，看到山谷周围的山峰上都积了厚厚的雪，而山谷却依旧温暖如故。在这几个月里，老左教会曾厚朴使用枪支，制作各种器械，各种野外生存的技巧，学习各种外语，以及医术和制药。两个静静地在这个小山谷里等着第二年春天的来到，等待着积雪的消融，等待着来年春的消息。

  （本章完）