body scroll=auto品评《杨家洼情事》——（一）人名之谈《杨家洼情事》是我读过的经典农村题材的情色文章。一部《水浒传》，一百零八条好汉一百零八个绰号，诸如花和尚鲁智深、豹子头林冲、九纹龙史进具有传神之名，人如其名，名如其人。《杨家洼情事》中的人物名称有的无绰号——吉庆、巧姨、长贵、大巧、锁柱、宝来，有一个却有绰号——大脚。看莎士比亚的作品，文学名言曰：“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。读《杨家洼情事》这部情色文学，给人的首要感觉是情色文学里的经典作品，是情色文学苑中的奇葩，堪称一代里程碑式的巅峰之作。情色文学，情字为玉，色字为石。它山之石，可以攻玉。智者乐山，仁者乐水。但不是人人都可以成功的。能把不堪置于阳光下的乱伦之石，精雕细磨为情色文学中的精品，作者真的是付出了辛勤的汗水。大家都明白，文学大师们哪一个不是风流才子，又有哪一个没有丰富的生活经验和阅历就可以创作出流传不巧的文学作品呢。李白风流醉酒斗诗懝是银河落九天，白乐天大珠小珠落玉盘，勾栏瓦舍处处留香。柳咏更是妓女班头，词界花王。王安石创造“扒灰”，曹禺雷雨演绎母子偷情，陈忠实白鹿源的白嘉琁男根奇伟，十房女人九个不敌而亡。鹿子霖村村有相好，干儿众多，那和尚不也用广袤寺田出租，专让女人来交租续租而且老少不嫌，丑美不拒.概言之，无生活经历，无丰富的自我感悟，谁都不会有神来之笔，灵感绝不会光顾闭门造车者。所以《杨家洼情事》的创作也是如此。作者必定具有丰富生活积淀，或者像聊斋志异的创造者一样能潜心搜集整理民间生活素材，加以整合用具有泥土味的笔调和运河之灵感成就了《杨家洼情事》。凡是细心的读者都会发现，经典作品的主角们往往都有一个值得品味的文学名字。《杨家洼情事》中的人物名我的体会是，吉庆——积善人家，吉庆有余，这不吉庆性福连连，乐事不绝。巧姨——好一个“巧”字了得，一巧——人物风仪俊美，仙女下凡。二巧——床上功夫炉火纯青性欲亢进，直把个生猛汉子活活练成了自己九阴白骨爪下的一堆黄土，独孤求败试问谁能情何以堪？三巧——让少年吉庆无意中在惊雷闪电之夜撞见自己与宝来的风流奸情，直把个未食人间烟火的少年偷看的下体膨胀、口干舌燥、欲罢不能，差点从窗外掉下来。从此迷恋女人，情门打开，练就了盖世武功，夜欲数女，大战几百回合，尚能精神抖擞披挂上阵，挑灯夜战。一夫当关万夫莫开，且连续几日几乎能把母牛操死。四巧——亡夫之女命名为大巧、二巧。这样的巧最终为母女三人同床共夫做好了铺垫。五巧——与吉庆母亲同命相连，姊妹情深，一个丧夫情欲难耐，一个有夫名存实亡，两人都艳丽情欲无边，用木头阳具手yín越来越难以满足。六巧——偏偏就让两家人一墙之隔，互邻互居。七巧——偏偏让精明情窦已开的大巧从怀疑到专门发现撞见自己与吉庆的疯狂床戏，为堵女儿之口更为自己以后的方便又把大巧送进吉庆的胯下，直至母女同夫，三人同床。要知道吉庆才是个和二巧同学且有娃娃亲的十五六岁得初具男人骨架的少年啊，——，八巧——野外和吉庆日得昏天黑地，偏巧巧让吉庆性无能的父亲长贵撞见，反而成了一副治阳良药，把个蔫人刺激得重获阳具新生，自己成了父子二人的胯下之臣。九巧——总之“巧”的非常合理，非常引人入胜。大脚——想必是个泼辣厉害的角色，实际上是个情感细腻丰富的漂亮女人。“有容乃大”。大脚真的是，把个壮汉收拾的服服帖帖，夫妻恩爱。不料天有不测风云，人有旦夕祸福。丈夫这个驾车套马的能手竟让骡子的那一后踢丧失了男人本色。年轻轻的活守寡可真不好挨。多年来性无能的男人只能靠咬尽丈夫之责，这咋能解决问题呢。但我们的大脚却硬是抗过来了。毕竟没有像巧姨那样耐不住春闺，私通野男人。但巧姨的出墙也无可后非，一个漂亮寡妇拉扯两个孩子，不找个有点权势的男人也真的无法生活。大脚的“大”成就且包容了儿子与巧姨母女，最终也成就且包容了儿子与自己的母子乱伦。最终主人公中男、女都心照不宣，沉浸在罪恶但值得同情的乱欲之路上。长贵——这个人物的长处贵在大智如愚，能容他人不能容之事，能从农民的狡黠出发，用运肥水不流外人田的朴素心里哲学促成母子的情事，藉以拴住妻子已被无良少年激起的欲火。用长贵自己的感悟就是“舍得舍得，有舍才有得”最终抓住巧姨与自己儿子的奸情把柄为借口和弟妹发生性关系。由此也印证了社会上流传的性无能阳痿治疗的一种方法——观看超级乱伦床戏，和心仪女人做爱能刺激荷尔蒙的超长分泌，从而唤醒沉睡的性神经。品评《杨家洼情事》——（二）“存在即真理”——哲人萨特如期说。中国极致美 的三种文化：唐诗、京剧、书法。而情色文学无不贯穿在三种文化及各种文学体裁中，文学作品离不开人类的爱情，也就离不开情色文学包括乱伦。《游园惊梦》第一句：情不知所起，一往而深。亚洲艳女李玟的歌词：男人男人你想要什么？魔鬼的身材，天使的脸蛋。男人问女人：你最想要什么？女人答：有人关怀，有人惦着我。有人说，读《杨家洼情事》，第一遍犹如饿鬼遇见佳肴，策马御花园。读第二遍略见端倪，第三遍才佳人入戏刚刚入巷，好事才开头。第四遍则相见恨晚，嫉妒主人公为何不是自己。对《杨家洼情事》的，我是三晚上读完（1-39）《杨家洼情事》的。如果把《杨家洼情事》单纯看做一部，倘若书中场面和情感的表达被闪烁其词、陈词滥调的手法弄的苍白无力，那么《杨家洼情事》也就不会是现在情色文学界中的扛鼎之作，也就不会得到好评如潮了。相信任何人，不论是男是女，年龄如何，只要功能正常，看到《杨家洼情事》一般都会——迫不及待，企图跳进文中那优美的景色、在下运河的“情水”中任主人同自己一起畅游沐浴，尝试各种心惊肉跳的《杨家洼情事》刺激动作。巧姨、大脚俩个女主角的出场给人完全相同的感受：纯粹，唯美、yín荡而不厌恶。两个成熟女人和吉庆一个是准丈母娘，一个是母亲，外加大巧一个处女几人共同演绎出一幕有情、有爱、有魔鬼、有天使、有血、有泪、有罪恶的大戏。纠结在其中，你无法用爱来形容，你更无法用恨来获得解脱。唯有萨特的“存在即真理”才能诠释。《洛丽塔》男主人公亨利特说的好——这故事“里面有粘在上面的许骨髓，有血、有美丽的绿的发亮的苍蝇”。合上书，靠在床头思索回味——是的，这是再准确不过的概括。道德只有用心、用社会秩序去评判，但不能用法律去判刑。只要不妨碍他人，只要人家生活需要、快乐，乱伦何必大惊小怪呢。况且人家是隐秘的发生。真想把自己的qq签名为《杨家洼情事》。所以，吉庆你要快快长大超长长大，更英武，更男人。扶起三个女人的幸福。成长自己的幸福。品评《杨家洼情事》——（三）良辰美景奈何天如果说情是万物尤其是人存在繁衍的媒介，那么乱伦这种只能隐秘存在的情愫就是鸦片一样。巧姨吸食鸦片，进而大脚吸食鸦片，一个饰准丈母娘，一个饰母亲，两个女子自小同村相好，又都是出众的美女，所以最终互媒成为邻居成为人妇、人母。相互帮衬，遂成通家之好。好到儿女定了娃娃亲。命运多舛，人到中年，做为女人，正是人如狼似虎的年龄，不料一个美艳风流，夜夜离不开男人滋润的巧姨却中年丧夫。另一个同样美艳动人却比较内敛的大脚男人丧失性功能。前者为了生活和性，偷偷有了情人，后者虽有人陪伴却有物不能用，急煞间男人只好用口舔来满足女人，但也只能是望梅止渴，越加难耐。所以雏具男人形体的吉庆也就合情合理的纠葛在了两个中年美妇的性生活中了。两个女人的美都令男人垂涎，都无可比拟。那身段、那颤悠悠的奶子、那茂盛的草地、那咕咕泛滥的泉水、那令任何一个男人都神魂颠倒的呻吟，所以在这样的尤物面前，试问哪个男人不血脉喷张、口干舌燥，就算修性得道高僧也怕情关难锁，要坏了法身。纵令柳下惠再生也会把持不住，哪怕是龙潭虎穴、刀山火海也要纵身而入。所以孔子曰“食色，性也”，何况一个未经人事的少年。从文中可以看到想象到——俩个女人睡在同一张炕上，一个吸食着鸦片，风情万种。一个则认真的观看欣赏，俨然一对姐妹花。有时母女、有时婆媳、有时亲家妹子。俩个女人相互暧昧、相互同情，相互陪伴。作者在描画各种乱伦春宫图时，妙笔生花，惟妙惟肖，实在是驾驭文字的高手。那场景美到那样华丽，美到那样极致，美到那样妖艳，美到那样哀怨。一片闲情。终究无一言。所以《杨家洼情事》作为情色文学是以泪洗面奶的代表作。这部情色思想和艺术成熟的扛鼎之作会影响深远、广泛流传的，会影响一代又一代的色友的。汤显祖在《牡丹亭》中说：“生者可以死，死者可以生”，“我可以为爱情生也可以为爱情死。”，这些绝美的语言令骨头都有点酥软，谁还会为爱情而生而死呢？在有违道德人伦的情色世界里，巧姨大脚们的乱伦就让它自生自灭去吧，没有喝彩，没有谴责。良辰美景奈何天！天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。情是私人的，不是公众的。没有人愿意分享自己的男女私情，，分享同一个男人或女人。即使是在古代也未曾出现过。哪怕是在有鲜卑血统的子可以娶庶母，娶寡嫂的盛唐时代，明皇可以强纳儿媳杨玉环，武则天可以夺取女儿太平公主的相好当面首，但都不可以分享。那些情与爱，痴缠与惆怅，美好与疼痛，过往与回忆只是巧姨大脚吉庆们自己的经历，不曾强加在别人的身上。别人不是你，你又不是别人。滚滚红尘中《杨家洼情事》只能换回红颜一笑，笑巧姨的“巧”，大脚的“大”，吉庆的“吉”且“庆”。这惊世骇俗的有点沉重，可又做得有情有理，山高水远，高曲失寡。私下里又有哪一个血肉之躯不在为吉庆暗自赞坦，拍手叫好，又羡又慕呢。良辰美景奈何天呀！需要给它一个佳人的标签，有佳人陪伴，才会有情愫的饱满。于是一众文友对着镜子一遍又一遍的寻问：“佳人在哪里？”——瑕不掩瑜，-《杨家洼情事》瑜毕竟是存在的肯定的有目共睹的，在下一篇中我将就《杨家洼情事》（农村题材）与《乱云飞渡》（城市题材）这两部佳作谈谈个人的认识瑕疵。