第五百八十三章士德

  《士德论》，论述的是士人应有的道德操守。

  文章重点指出作为四民之首，士人无论是社会生活上还是道德标准上，除了享受优待与名誉，还要承担与之相应的义务和责任。

  甚至可以说，权利和荣誉，本身就是来自于义务和责任，皮之不存，毛将焉附？

  对国家没有任何贡献，凭什么有资格坐享尊荣？

  李复圭的问题，不在于他的战败。

  先一千人，后三千人，用添油战术打三万人，不败是天才，败了是常态。

  因为料敌不明，导致失败，按照大宋的律法和惯例，坐落一州编管而已。

  可是他为了掩盖战败的事实，陷害同僚，诬杀将领，这罪过不比资敌还厉害？这也能洗白？

  苏油和他的区别，不是在挑起战事一胜一败，而是在于道德品质的天差地别。

  因此李复圭毫无士德，只能称作伪士，戕害将领，还不止一人，可谓罪大恶极，理应以命相抵。

  这篇宏论首先剥夺了李复圭士大夫的身份，然后在将之钉在道德的耻辱柱上，铁板钉钉。

  文中最后还说道，古之士，位卿大夫以下，是天子理民施政的最底层基石，也是上层建筑的储备人才。

  古之士，御者可为诸侯，屠者可入卿相。

  傅悦举于版筑，姜尚起于渭滨，不能说他们不是人才。

  弦高犒秦师，聂壹谋马邑，不能说他们不爱国家。

  那他们可称士吗？只要才德有称，当然是可以的。

  这是苏油第一次挑动舆论斗台谏，也是一种尝试，看看各方面的反应。

  文章最先是他写的，寄给苏轼之后，被苏轼鄙视了一番，然后根据题意重新写了一篇。

  忘雨阁散发出去之后，效果非常好，但是两个人都不再好意思承认自己是主创，反而给文章添加了一重神秘感。

  留给千年后的专家们头痛去吧。

  而明面上，苏油老老实实给朝廷奏报这次战争的前后经历。

  首先说明，这个方案是陛下，中书，枢密，地方几方共同智慧的结晶，他只是执行者和建议者，不是决策者。

  幸好决策非常英明，因此让他胜利完成了任务。

  之后便是汇报战果，将西夏人半个河套洗劫一空，战果那是不用多说。

  然后指出战争本就是不详之物，因此带来的伤害难以避免。

  西夏人也是人，自作主张将他们带回来赈济，是罪过，请求中书和枢密处分。

  最后说如今天时已经转向对大宋有利，但是环庆方面急需恢复修整，因此决定从渭州的战利品中划拨一部分给转运司，给韩绛救济之用。

  军事方面，需要急需补充永兴军路的军力，请枢密考虑。

  同时，为了保持给西夏的压力，陕西方面，还要大修石门堡，那里，将成为大宋西夏攻略的最关键节点，其重要性，一如天都山之于西夏！

  苏油是个懒人，以前只要他外放，中书每次都要下敕严责他奏报不及时，不过这次真的怪不上他。

  因为实在是太快了。

  半个月时间，快刀斩乱麻解决西夏入侵，迅速扭转对夏局面，脑袋上“知兵”的这完站起身来：“事情还多，接下来就该播麦了，年前我还得和张山长一起去趟西京，拜访司马学士，别别别……你有身子，就别起身了。”

  司马光带着资治通鉴书局的人在洛阳写书，从台谏之位上退下来后，从此片言不及朝政，真做到了“不在其位，不谋其政。”

  当然内心中积压的愤懑，是可想而知的。

  如今的独乐园还没修起来，苏油决定过来争取这个订单。

  苏轼给司马光的信里也劝他，五亩地的小居所，与其身份影响力不匹配，听闻洛阳西边有一处二十亩地的地方，建议司马光买下来。

  苏油到来，司马光带着邵雍，书局帮办，在门口迎接。

  经过共同巡河之旅，司马光对苏油也开始看重，满朝堂如苏油这个岁数的人，能入司马光青眼的就一个。

  见到苏油由仆人带着远远行来，司马光就对邵雍说道：“看罢，这就是大宋未来的宰执。”

  邵雍摇头：“我替此子批过命格，君实，你小瞧他了。”

  司马光悚然：“尧夫不可胡言乱语。”

  邵雍笑道：“君实想哪里去了，此子仁性天生，为上品之人，我说的是……”

  说完伸手朝北边一指。

  司马光顿时会意：“幽云？”

  邵雍笑而不答。