曾省吾给周子义送完人头后，‘功成身退’。

  列于周子义后的展书官上前跪掩四书，再退至东首的铜鹤下。

  这时该林延潮进讲了。

  另一旁曾省吾，王篆对视了一眼，徐徐点头，曾省吾，王篆以下十余名经筵官，在殿上微微挪了挪脚，屈了屈手，摩拳擦掌准备厮杀。

  列于西班的林延潮来到讲案前进讲。

  林延潮讲得尚书与通鉴，分别应和经史。

  殿上大臣也是第一次听这位二十岁的年轻人讲述经。一般要博学通经的大儒，非四五十岁不能，而林延潮不过二十岁出头讲经，令他们不由想起二十六岁就能贯通五经的许慎。

  无论是尚书，通鉴，林延潮都讲得很谨慎，称得上中规中矩，大臣们听了却觉得没什么出众的，连小皇帝也是诧异，以往林延潮在日讲时，妙语层出不穷，但为何在今日的经筵上，就成了照本宣科。

  而对一旁的王篆，曾省吾而言，则是不屑地笑了笑，林延潮说得谨慎，这是因为怕被他们在鸡蛋里挑骨头，故而只挑些不容易出错的来讲。

  这说明什么？说明林延潮怕了，未战胆先怯，年轻人终究是年轻人，三元及第又如何？上不了大台面。你以为不求有功，但求无过这么讲经，就可以过关了？我们就抓不住你把柄了吗？

  如此经史，林延潮自是讲得枯燥无义。长篇大论讲毕，殿上之人听得都是昏昏欲睡。

  方才周子义讲大学，义理精湛，大家尚还听一听，而林延潮这念下来，大家都是，不是当殿打自己的脸吗？朕……朕要怒了。

  此刻曾省吾，王篆看了皇帝的表情，只能打落了牙齿往肚里吞。

  林延潮看了一眼曾省吾，王篆知道他们被坑了，不过自己也不好过，这一句外王不必先内圣，被周子义眼底视为‘大逆不道’。

  因为内圣外王则是理学的纲目，所谓的‘政治正确’。那么外王不必先内圣，就是‘走火入魔’了。

  脱离了内圣，何以言王道（事功），用周子义方才反驳曾省吾的话说，修身乃内圣之学，齐家治国平天下，是外用之道，本末不可倒置。

  林延潮道：“三代以上有所为之为不假，但三代以下就不足道了吗？秦皇汉武，唐宗宋祖可数，外王者何来先圣，由此可知外王不必先内圣！”

  周子义道：“林中允错了，汉唐以降以儒者之学不传，而尧、舜、禹、汤、文、武以来转相授受之心不明于天下，故汉唐之君，虽或不能无暗合之时，而其却只在利欲上，此其所以尧舜三代，汉祖唐宗，终不能合而为一也。故而秦皇汉武，唐宗宋祖何来王道，不过霸道而已。孟子云，以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。”

  满朝文武听着二人唇枪舌剑，都觉得周子义这几句可谓一拳断江。

  秦皇汉武，唐宗宋祖都一统天下，可谓王者，但私德或者是夺取天下的方式上一贯为理学批评。

  林延潮说，难道以秦皇汉武，唐宗宋祖的功业，还不能说上一句外王不必先内圣。周子义说你错了，他们是以力假仁，那是霸道，不是王道。

  孟子说了，行霸道一定会有大国，但行王道的，可不持国大，因为王道霸道在于德行仁义，而不在于功业。周子义这几句话将林延潮论点通通破尽。

  此刻小皇帝，黄凤翔都为林延潮捏着一把汗，这时林延潮却迎着周子义，笑着道：“周祭酒之言真可笑，白马非马乎？汉唐霸道杂于王道，其道固本于王道，难道就不能称为王道吗？”(未完待续。)