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  李治一行陷入了困境，面对逐渐靠拢过来的羊同士兵，李治对着众人说：“大家不要惊慌，我能保证大家安全离开。”然后对着王玄策说：“我会念咒语，我来念，你来翻译。我保证他们不敢伤害我们。”众人们听到李治竟然会念咒语，都感到不可思议。只见李治背诵了一大段话，王玄策翻译完后，羊同士兵停止了脚步，纷纷看着李治和王玄策，羊同士兵中一位首领惊呼：“伏藏师！那位年轻人竟然是伏藏师！”接着李治又背诵了一段和原来不一样的，王玄策翻译完后，又一位羊同士兵首领惊叹道：“说唱师！那位年轻人不但是伏藏师，而且是说唱师！他是神的使者！”说罢，羊同士兵们纷纷放下武器，朝李治膜拜。

  李治身边的人都惊呆了。心中纷纷在想什么时候，太子竟然会念咒语了。在众人炙热的目光中，李治显得很神秘。其实只有他自己知道自己念的不是咒语，而是玄奘送给他的佛经《大圆满》和《格萨尔王传》。

  提起说唱师，伏藏师，就不得不提一提一直到后世，西藏都未能解开的两大谜。

  一个就是伏藏之谜。传说吐蕃人信奉的苯教和佛教，曾经都遭受过劫难，教徒们为了让自己信仰的宗教能够传承下去，就把经典藏匿起来，以便后人们可以挖掘出来使用。藏匿起来经典分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即经书；圣物藏指法器、高德大僧的遗物等；最神奇的是识藏。识藏是埋藏在人们意识深处的伏藏，据说当某种经典或咒语在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏于某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人就能将其诵出或记录成文。佛经《大圆满》就是如此。

  第二个就是说唱之谜。《格萨尔王传》是藏族著名长篇英雄史诗。说唱师，被誉为“神授艺人”。在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗。这一神秘现象直到后世都没有解开，成为未解之谜。

  提到吐蕃，就需要提一下吐蕃的宗教信仰。吐蕃人的信仰一开始是苯教。

  苯教是流行于吐蕃的巫教，他们相信万物有灵，认为天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物都是有神灵存在的。既然有神灵，那就需要祭拜。可是苯教中神灵真的太多了。为了祭拜这些神灵，许多吐蕃人都把自己家里的粮食烧掉祭拜，把牛羊杀死祭拜，使高原上的百姓生活受到了一定的影响，不过后来苯教的教义发生了一些改变。禁止烧掉粮食，宰杀牛羊祭拜，而以供品代替。苯教是吐蕃的本土宗教，苯教的活动主要通过巫师进行，巫师在社会上很有威望和地位。随着巫师权力的膨胀，赞普的权力则被逐渐消弱，为了抗衡苯教，吐蕃引入了佛教。

  提起吐蕃佛教，就不得不提一下莲花生大师。莲花生大师把佛教密宗传入西藏，被誉为藏传佛教的第一人。而提到莲花生大师就需要提一下莲花生大师的预言。

  莲花生大师的弟子向莲花生大师请教：“佛教末法恶世什么时候来临？莲花生大师慈悲的说：“当铁鸟在空中飞行，铁马在地上奔驰的时候，就是佛教末法时代的来临，这时候佛教秘法将会兴盛。这时候，全世界会出现这样的情形：君王不像君王；人臣不象人臣；父亲不像父亲；儿子不像儿子；父子更像玩伴；女人不守贞节；男人纵欲不减。”“很奇妙啊，那个时代的车不用马匹来拖拉，自己可以发动行驶；很奇妙啊，那个时代的少年，为什么脚底下要踩着牛角，且装上轮子滑来滑去呢？很奇妙啊，那个时代的人们，不必出门，每天只要坐在镜子前面，就可以知天下事，还可互通信息！真是神奇啊！”“那个时代，很多出家人追求名利，云游四方，欺骗信众；处心积虑收取别人的财物；拥有个人财产，却不做佛事；不诵经文，而沉溺于歌舞娱乐之中；破戒却心中没有愧疚。”“那个时代，会有女子在夫妻之间进行挑拨；不孝的儿女将父母赶出家门；兄弟间为财产而打架；很多人沉溺于赌博之中；佛像法本器物沦落到市井上成为商品；很多人将祖先传下来的珍宝卖给外国人。滥砍滥伐造成水土流失，导致自然灾害频发。”

  在作者看来，这样的预言，在中国历史上还有很多。如袁天罡和李淳风的《推背图》，明朝开国第一谋士刘伯温的《烧饼歌》都说能预言一千年后所发生的所有大事，或者预言很多年后发生的事，可是有人研究过《烧饼歌》，发现其更多是后人自撰的，如果刘伯温真的能前知五百年，后知五百年，他何必因为政治纷争牵连，忧愤而死？