“都是你做的好事，我居然和分身失去了联系，现在该怎么办？”河神的声音从张小飞的屁股上传来。

  河神附身的冥石也一起转世投胎，转世之身是无法携带物品，在轮回通道内河神利用冥石的特殊性，强制附着在了张小飞身体里面，在屁股位置形成了一个圆形的胎记。

  “我才悲催呢，好好的又变成了一个小孩子，还要重新生长发育，王燕妮他们不知道去了哪里，我都无法离开这个世界，不知道怎么回去！”张小飞看着自己的小胳膊小腿无比的郁闷。

  张小飞投胎在了一个生产力底下的原始部落，应该还仅仅是石器时代。

  他在这个部落里面没有看到一件金属武器，都是使用的磨制石器。

  磨制石器，大约从1.8万年前开始，结束时间从距今5000多年至2000多年不等。是指以岩石为原料制作的工具，它是人类最初的主要生产工具，盛行于人类历史的初期阶段。从人类出现直到青铜器出现前，共经历了二三百万年，属于原始社会时期。

  根据不同的发展阶段，又可分为旧石器时代和新石器时代，也有人将新、旧石器时代之间列出一个过渡的中石器时代。旧石器时代使用打制石器，这种石器利用石块打击而成的石核或打下的石片，加工成一定形状的石器。种类有砍砸器、刮削器、尖状器等。

  新石器时代盛行磨制石器，这种石器先用石材打成或琢成适当形状，然后在砺石上研磨加工而成。种类很多，常见的有斧、凿、刀、镰、犁、矛、镞等。

  这个时期，人类开始从事农业和畜牧，将植物的果实加以播种，并把野生动物驯服以供食用。人类不再只依赖大自然提供食物，因此食物的来源变得稳定。同时农业与畜牧的经营也使人类由逐水草而居变为定居下来，节省下更多的时间和精力。在这样的基础上，人类生活得到了更进一步的改善，开始关注文化事业的发展，使人类开始出现文明。

  张小飞所处的这一地区具有典型的地中海气候，冬季多雨潮湿，夏季炎热干燥，有适于栽培的野生谷物和易于驯养的动物。

  现在的他身体幼小，族人不准他外出，通过日常的食物他得出判断，部落已经种植小麦、大麦、扁豆和豌豆等，开始饲养绵羊和山羊……

  今天晚上吃的是猪肉，还带着毛的那种，他可以肯定的是，这猪是已经驯化的猪，因为猪毛并不是那种黑硬的野猪毛了。

  虽然烤的有点焦，但对于缺少动物油脂和蛋白的他来说，这是一种非常美味的食物。

  他分到的一大块烤猪肉怕是有一斤多，却是被他几口就吞下了肚子，看的他的阿父“哈哈”大笑，直夸他日后是族里的“勇士”，将来和自己一样，或许可以成为伟岸的天神。

  族人已经可以烧制陶器了，因为每天他阿父送来的食物都是用一种土灰色，类似砖瓦的器皿盛放的，这应该是一种早期的陶器了，虽然不如现代的陶器紧致，还很毛糙，坑坑洼洼的，至少也算是不用手抓了。

  其实还有一种装水的彩陶钵，钵敛口，折沿，鼓腹，腹以下渐敛，小平底。橙黄色泥质陶，表面打磨光滑。钵内、外及口沿均以黑彩描绘纹饰。钵内饰以底为中心的漩涡纹，外壁为波浪纹，口沿为三组菱形网格纹。此器造型饱满，图案线条流畅，这是现实发觉出的马家窑类型彩陶的典型器。

  马家窑类型彩陶造型有壶、罐、瓶、钵、盆等，多为细泥橙黄色陶，器表打磨光滑，多以黑彩描绘条带纹、圆点纹、波纹、漩涡纹、方格纹、人面纹、蛙纹、舞蹈纹等，构图严谨，笔法娴熟。图案设计采用以点定位的方法，使画面充分展开，尽情变化，具有强烈的韵律感。

  张小飞觉的，这应该是类似马家窑那种专门制作陶器的部落交换来的，明显比自己部落的制陶技艺提高了不止一个档次。

  而部落里面最神秘的要数巫。

  巫者上下为天，中间是人，人人平而为一，相互维持，是为巫。上古之时，洪荒之中凶兽横行，精怪、妖灵乃至神、怪、鬼、魅等物统辖大地。上古之民，尔等祖先，初生于九州之土，于洪水中哀求上天，于山火中挣扎求存，于疫病中伏尸万里，于凶兽爪牙之下血流成河。天心最仁，是时人中有巫人出。悟天道，通天理，有无穷之力。是巫者，一族一部之首，拯救天下黎民于灭亡之困，拔人族祖先于覆灭之境。是时，凶兽俯首，精怪、妖灵避退万里，神、圣、鬼、魅乃至一切先天大神通者，为巫所迫，使人族划地而居，终得安乐。巫者，天地间有人存，平而为一，相互扶持，是为巫。解病痛，解迷惑，解灾劫，解一切痛苦。掌礼法，持传统，使人族绵延流传于九州，是为巫。巫，是大智者。唯大智者，方为巫。巫，是为慈父，是为慈母。

  由于人类所认识的知识比较少，对这个社会中出现的某些状况不了解，把自然界的打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等现象误以为是某个神仙在发怒，整天诚惶诚恐，怕天神一个不爽就降灾患于身上，就如同疾病、瘟疫等。所以原始人类就把某些东西用来参拜，因为他们觉得这些东西是神的化身，神是由这些东西衍变而成的，也就由此而产生了“图腾崇拜”。崇拜就有某些仪式，通过这些仪式，人们向神表达自己的虔诚之心，也表达了自己的某些愿望，比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望，而有仪式就得有个领头人，通过这种人，组织各种仪式，把众人的愿望传递给神，这类人就被称为“巫”。巫的权力很大，因为他是神与人之间的中介，能够知晓神的旨意，这对于一般的人来说，可以说如同神的化身了，是神在人间的代言人。因此巫掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力。

  巫舞是一种古代巫觋祭祀活动中舞蹈的总称。过去，祭祀活动通常以舞蹈为重要手段，因为舞蹈可以形象鲜明，具有直观的震撼力，而且很美。舞蹈可以起到其他手段起不到的作用。在古代，“巫”是由氏族的领袖们兼任的。比如：传说中的大禹，不仅仅是一位善于治水的英雄，而且也是一位大巫。他因为辛劳治水，长年行走于湿滑之道，走起路来迈不开步子，只能用小碎步一点点的往前挪。大禹这种步伐久而久之被后世称为“禹步”，运用的范围很广，既是道士布法的一种步伐，也是巫觋求神的舞步。在中国古代各个朝代都有祭祀的活动，也都有巫舞的存在，比如在楚国祭神的大型歌舞《九歌》中，就是由巫觋扮演神的形象，身穿彩衣，佩带美玉，手持长剑，翩翩起舞。巫舞跳起来的难度很大，技艺高超，一般人不能为之。另外，跳巫舞的人不但善舞，而且貌美，很能吸引、迷惑他人。由于“巫”和“舞”是同音，“巫，以舞降神者也”，所以巫“降神”手段主要是舞蹈。